بسم اللہ الرحمٰن الرحیم
عورتیں مردوں جتنی ذہین ہو سکتی ہیں بلکہ بعض اوقات ان سے بڑھ کر بھی، جس کا ثبوت بے شمار خواتین محدثات، عالمات اور ان خواتین کی خدمات ہیں جنہوں نے اسلامی علمی تاریخ بلکہ عمومی سائنسی میدانوں میں نمایاں کردار ادا کیا۔ مرد اور عورت ایک دوسرے کی تکمیل کرتے ہیں؛ اگر ایک میں کسی پہلو کی کمی ہو تو دوسرا اپنی خاص صلاحیت سے اس کی تلافی کرتا ہے۔
بدقسمتی سے مسلمانوں اور غیر مسلموں دونوں میں یہ غلط فہمی پائی جاتی ہے کہ عورتیں فطری طور پر عقل میں “کمزور” یا “ناقص” ہوتی ہیں۔ یہ تصور ایک حدیث کی غلط ترجمانی یا سیاق و سباق سے ہٹ کر پیش کرنے کا نتیجہ ہے، جبکہ اس کے پس منظر اور دیگر نصوص کو نظر انداز کر دیا جاتا ہے۔
نبی کریم ﷺ نے ایک موقع پر عورتوں کے ایک مجمع سے خطاب کرتے ہوئے ان کے “نقصانِ عقل” اور “نقصانِ دین” کا ذکر فرمایا۔ اس سے مراد ان کی فطری ذہانت نہیں تھی بلکہ بعض قانونی ذمہ داریوں میں کمی تھی، مثلاً مالی معاملات میں گواہی کے حوالے سے ان کی ذمہ داری مرد کے مقابلے میں مختلف رکھی گئی۔ اسی طرح ایامِ حیض میں نماز اور روزے کی معافی بھی اسی قانونی تخفیف کا حصہ ہے، جو دراصل ان پر اللہ تعالیٰ کی رحمت ہے۔
حضرت ابو سعید خدریؓ روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا
“اے عورتوں کی جماعت! صدقہ کرو، کیونکہ مجھے تم میں سے اکثر کو جہنم والوں میں دیکھا گیا ہے۔”
انہوں نے عرض کیا: “یا رسول اللہ! اس کی کیا وجہ ہے؟”
آپ ﷺ نے فرمایا
“تم کثرت سے لعنت کرتی ہو اور شوہروں کی ناشکری کرتی ہو۔ میں نے تم سے بڑھ کر ایسی کوئی جماعت نہیں دیکھی جو عقل اور دین میں کمی کے باوجود ایک سمجھدار مرد کی عقل پر غالب آ جائے۔”
انہوں نے عرض کیا: “ہماری عقل میں کمی کیسے ہے؟”
آپ ﷺ نے فرمایا
“کیا عورت کی گواہی مرد کی گواہی کے نصف کے برابر نہیں؟”
انہوں نے کہا: “جی ہاں۔”
آپ ﷺ نے فرمایا: “یہ اس کی عقل میں کمی ہے۔ اور کیا یہ نہیں کہ جب اسے حیض آتا ہے تو وہ نہ نماز پڑھتی ہے اور نہ روزہ رکھتی ہے؟”
انہوں نے کہا: “جی ہاں۔”
آپ ﷺ نے فرمایا: “یہ اس کے دین میں کمی ہے۔”
(صحیح بخاری 298)
یہاں “نقصان” سے مراد فطری کمی نہیں بلکہ شرعی ذمہ داری میں تخفیف ہے۔ قرآن مجید میں بھی لفظ “نقص” کا استعمال اسی مفہوم میں آیا ہے، جیسے سورۃ الرعد (13:41) اور سورۃ الانبیاء (21:44) میں زمین کے کناروں سے کم کیے جانے کا ذکر ہے۔ اس کا مطلب عیب یا خرابی نہیں بلکہ کمی یا گھٹاؤ ہے۔
علماء نے وضاحت کی ہے کہ یہ ایسی کمی ہے جس پر عورت کو ملامت نہیں کیا جاتا، کیونکہ یہ اس کے اختیار میں نہیں۔ ابن تیمیہ نے لکھا کہ حیض کے ایام میں نماز کا ساقط ہونا ایسی کمی ہے جس پر عورت کو کوئی ملامت نہیں، بلکہ یہ اللہ کی طرف سے تخفیف ہے۔
اسی طرح امام النواوی نے صحیح مسلم کی شرح میں ذکر کیا کہ ایک عورت کو “جزلة” یعنی صاحبِ عقل و وقار کہا گیا، جو اس بات کی دلیل ہے کہ نبی ﷺ کا مقصد فطری عقل کی نفی نہیں تھا۔
مالی معاملات میں دو عورتوں کی گواہی کا حکم اس دور کے معاشرتی حالات کے مطابق تھا، جب خواتین عموماً تجارت اور مالی امور میں کم شریک ہوتی تھیں۔ مقصد انصاف کو یقینی بنانا تھا، نہ کہ عورت کی ذہانت کو کم قرار دینا۔
ابن ال قائم نے لکھا کہ دیانت، سچائی اور تقویٰ میں عورت مرد کے برابر ہے، اور بعض مواقع پر ایک عادل عورت کی گواہی ایک مرد سے زیادہ مضبوط ہو سکتی ہے، جیسا کہ ام درداء اور ام عطیہ رضی اللہ عنہما کی مثالیں۔
اسلامی تاریخ میں بے شمار خواتین نے حدیث، فقہ اور علم میں نمایاں خدمات انجام دیں۔ ام المؤمنین حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا اس کی سب سے بڑی مثال ہیں۔ بڑے بڑے صحابہؓ مشکل مسائل میں ان سے رجوع کرتے تھے اور ان کے علم سے استفادہ کرتے تھے۔ کیا ایسی عظیم علمی شخصیت کے ہوتے ہوئے یہ کہا جا سکتا ہے کہ عورت فطری طور پر عقل میں ناقص ہے؟
صلح حدیبیہ کے موقع پر ام المؤمنین ام سلامہ رضی اللہ عنہا کا مشورہ بھی ان کی غیر معمولی بصیرت کی مثال ہے۔ جب صحابہؓ معاہدے کی شرائط سے رنجیدہ تھے اور فوراً عمل نہ کر سکے تو انہی کے مشورے سے نبی ﷺ نے خود قربانی دے کر مثال قائم کی، جس کے بعد سب نے پیروی کی۔
نبی ﷺ نے فرمایا
“بے شک عورتیں مردوں کی ہم مثل (ہم جنس) ہیں۔”
(سنن ترمذی)
اس فرمان سے واضح ہوتا ہے کہ مرد و عورت ایک دوسرے کے ہم پلہ اور تکمیل کرنے والے ہیں۔ دونوں ایک دوسرے کے معاون اور مددگار ہیں۔
خلاصہ یہ ہے کہ “نقصانِ عقل” یا “نقصانِ دین” کو فطری کمزوری یا ذہانت کی کمی سمجھنا درست نہیں۔ اس سے مراد بعض شرعی ذمہ داریوں میں تخفیف ہے، جو عورت کی عزت، آسانی اور معاشرتی عدل کے پیش نظر مقرر کی گئی۔ اسلامی تعلیمات میں عورت کی ذہانت، دیانت اور علمی صلاحیت کو تسلیم کیا گیا ہے، اور تاریخ اس کی روشن مثالوں سے بھری پڑی ہے۔
کامیابی اللہ ہی کی طرف سے ہے، اور وہی بہتر جاننے والا ہے۔
